【资料图】

《左传·卫懿公好鹤》

闵公二年　冬十二月，狄人伐卫[1]。卫懿公好鹤[2]，鹤有乘轩者[3]。将战，国人受甲者皆曰[4]：“使鹤[5]，鹤实有禄位，余焉能战[6]！”公与石祁子玦[7]，与甯庄子矢[8]，使守，曰：“以此赞国[9]，择利而为之[10]。”与夫人绣衣，曰：“听于二子[11]。”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿[12]。及狄人战于荧泽[13]，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗[14]，是以甚败[15]。狄人囚史华龙滑与礼孔[16]，以逐卫人。二人曰：“我，大史也[17]，实掌其祭[18]。不先，国不可得也[19]。”乃先之。至则告守曰：“不可待也[20]。”夜与国人出。狄入卫，遂从之[21]，又败诸河[22]。

注释：

[1]狄人：生活于山西一带的少数民族。此狄人指赤狄，狄人的一支。　[2]卫懿公：名赤，卫惠公之子，在位九年。　[3]轩：四面有遮蔽的车，卿大夫所乘。　[4]国人：本指当时的城市自由民，这里泛指百姓。受甲：授兵，临战前在祖庙领取甲胄武器。　[5]使鹤：让鹤去打仗。　[6]焉能战：怎么能打仗。　[7]石祁子：卫国大夫。玦（jué）：有缺的环形玉佩，标志裁决之权。　[8]甯（nìng）庄子：卫国大夫。矢：即箭，标志发布军令之权。　[9]赞：助理。　[10]择利而为之：选择有利的就做。　[11]二子：指石祁子和甯庄子。　[12]渠孔、子伯、黄夷、孔婴齐：都是卫国大夫。御戎：驾驭战车。右：车右。前驱：前锋。殿：殿后。　[13]荧泽：在黄河之北，今河南淇县。　[14]不去其旗：不肯拔掉车上的旗。卫懿公乘的车是主帅的车，败逃时不肯拔掉旗子，对方就知道主帅在哪里。　[15]甚败：大败。　[16]史华龙滑、礼孔：都是卫国大夫。　[17]大史：即太史。　[18]实掌其祭：是掌管祭祀的人。　[19]“不先”二句：古代对祭祀极为重视，所以掌祭祀的应该先入国。这是太史以此骗狄人。　[20]待：抵御。　[21]从之：指追击卫人。　[22]河：指黄河。

原边注：

卫懿公竟然给鸟禄位，使其乘轩车，荒唐透顶。兵临城下，国人不愿出战，叫卫懿公派鹤去打仗。此事看似很有戏剧性，其实是国人对昏庸的卫懿公的抗议。

点评：

传说中夏启的儿子太康耽于游乐田猎，荒废政事，不理民情，人民不堪忍受，故有《五子之歌》讽刺他说：“内作色荒，外作禽荒。”（《尚书·五子之歌》）周初太保召公担心周武王玩物丧志，也告诫他说：“玩人丧德，玩物丧志。”（《尚书·旅獒》）今卫懿公正是“玩人丧德，玩物丧志”的昏君。卫懿公喜欢鹤，竟然给鹤大夫的待遇，让它乘坐轩车（春秋时期乘车等级：天子乘大辂，诸侯乘辂车，大夫乘轩车，士乘饰车），还封给禄位，可见他的昏庸。喜欢鸟到了这种地步，国家的治理也就可想而知了。狄人打来了，国人不愿意作战，最后即使卫懿公亲征，又派了大臣勉强组成军阵抵御狄人，还是被打得大败。其中一个细节很有意思，即卫懿公败逃时还不愿意取下他主帅车子上的旗帜，狄人紧追不放，结果是卫国被狄人占领。作者看似据实叙事，其实“惩恶劝善”的用心正蕴含在叙事之中。